Espiritualidad de la Orden

La espiritualidad de la Orden, cuyas principales características se presentan aquí, proviene del seguimiento de Cristo según las enseñanzas del Evangelio y la acción del Espíritu Santo. Su principal punto de referencia es la enseñanza y el ejemplo de San Agustín, complementados por la tradición de la Orden. El documento principal de nuestra espiritualidad es La Regla, que debe guiar nuestra vida y acción. La espiritualidad agustiniana, desarrollada a lo largo del tiempo y enriquecida por el ejemplo y las enseñanzas de nuestros antepasados, debe vivirse según las circunstancias de tiempo, lugar y cultura, y en armonía con nuestro carisma.

Aspectos Evangélicos y Eclesiales

La norma fundamental de la vida religiosa es el seguimiento de Cristo, establecido en el Evangelio, que nos motiva a vivir en el amor según nuestra consagración particular. Así pues, sobre todo, debemos amar a Dios y al prójimo (Mt 22,40), como norma suprema del Evangelio y mandato de Jesús a sus discípulos, siguiendo el modelo de la primitiva comunidad de la Iglesia en Jerusalén, establecida bajo los santos apóstoles (cf. Hch 2,42-47).

Amar a Cristo significa amar a la Iglesia, que es su Cuerpo, madre de los cristianos y depositaria de la verdad revelada. En la Iglesia, «hemos sido hechos Cristo. Si él es la Cabeza, nosotros somos sus miembros», pues «Cristo en su totalidad es Cabeza y Cuerpo». Seamos, pues, testigos de la íntima unión con Dios y fermento de unidad para toda la humanidad. La vida cristiana se renovará a diario en nosotros y florecerá en la Orden si cada uno de nosotros «lee con asiduidad, escucha con devoción y aprende con ahínco» las Sagradas Escrituras, especialmente el Nuevo Testamento, porque «casi cada página no resuena sino sobre Cristo y la Iglesia». Además, los frailes deben recordar que la oración debe acompañar la lectura de las Escrituras para que haya un diálogo entre Dios y el hombre.

La Eucaristía es el sacrificio cotidiano de la Iglesia, Cuerpo de Cristo, que se ofrece a Dios en él. Por lo tanto, todos los que nos hemos consagrado a Cristo, amado sobre todas las cosas, debemos experimentar el mismo amor por ese gran misterio que encendió el corazón de San Agustín. Porque la Eucaristía es signo y causa de la unidad de la Iglesia en el vínculo del amor, e inspira la actividad apostólica y su compromiso en el mundo y en la historia.

Todos somos miembros de Cristo Total junto con María, la madre de Jesús. María es el signo de la Iglesia: «Dio a luz corporalmente a la Cabeza de este Cuerpo. La Iglesia dio a luz espiritualmente a los miembros de esta Cabeza. Por su fe auténtica, su firme esperanza y su amor sincero, María nos acompaña en nuestro camino y sostiene nuestra actividad apostólica».

Profesión solemne en 2025 en el convento de Viterbo, Italia.

La Búsqueda de Dios y la Interioridad

Nos dirigimos a Dios continua e insaciablemente, consciente e inconscientemente, para disfrutar del bien infinito que colma nuestro deseo de felicidad, «porque Dios nos creó para sí mismo y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en él». Por eso, nuestra dedicación común es buscar sin límites a Aquel que debe ser amado sin límites. Pero no podemos buscar a Dios juntos, sino en Cristo Jesús, el Verbo hecho carne por nosotros. Él es para nosotros el camino, la verdad y la vida, de modo que, partiendo de la carne visible, llegamos al Dios invisible. Por ello, la oración personal y comunitaria, el estudio y el cultivo del conocimiento, la reflexión sobre las realidades de nuestro tiempo y la actividad apostólica son factores indispensables en nuestra búsqueda, que nos conducen a las preocupaciones de la sociedad. Porque nada humano nos es ajeno, sino que nos involucra más en el mundo, el ámbito del amor de Dios (cf. Jn 3,16) y del encuentro con él.

Comunión de Vida

El amor proviene de Dios y nos une a Él, y mediante este proceso unificador nos transforma, de modo que, superando toda división, nos hacemos uno, hasta que finalmente Dios es todo en todos (cf. 1 Cor 15,28). Esta comunión de vida que nos propone Agustín, imitando a la primitiva comunidad apostólica (cf. Hch 2,42-47), anticipa la unión completa y definitiva en Dios y el camino para alcanzarla. Si bien es cierto que esta «santa comunión de vida» entre los hermanos es un don de Dios, cada uno de nosotros debe esforzarse intensamente por perfeccionarla hasta alcanzar la unidad en el amor. Esta unidad en el amor, compuesta por muchas almas, seguirá existiendo en la ciudad celestial, que «será la perfección de nuestra unidad después de la peregrinación de la vida». Nuestras comunidades deben esforzarse en la tierra por ser signos de esta unidad, teniendo presente el ejemplo de la perfecta comunidad de la Trinidad indivisa.

Profesión solemne en 2025 en el convento de Viterbo, Italia.

Servicio a la Iglesia y Evangelización

Siguiendo el ejemplo de San Agustín, el amor a la Iglesia nos lleva a una disponibilidad total para sus necesidades, aceptando las tareas que la Iglesia nos encomienda, según el carisma de la Orden. Los frailes deben recordar que esta disponibilidad al servicio de la Iglesia constituye una de las características esenciales de la espiritualidad agustiniana. Además, al abrirnos al mundo, nos sentimos solidarios con la familia humana e involucrados en sus preocupaciones, especialmente a través de la apertura a las necesidades de los pobres y los que sufren, conscientes de que cuanto más unidos estemos a Cristo, más fructífero será nuestro apostolado.

Finalmente, para que nuestra Orden avance siempre en consonancia con su verdadera espiritualidad, los frailes deben esforzarse por ofrecer un servicio gratuito a Dios, no obligados por la necesidad, sino movidos por el amor. Sin buscar su propia justicia (cf. Romanos 3:10-20; Gálatas 2:16), que todo lo hagan para la gloria de Dios, quien obra todo en todos (cf. 1 Corintios 12:6). Que vivan con la certeza de que: «Es una gracia de Dios que los hermanos vivan en comunidad; no es fruto de sus propias acciones ni de sus propios méritos, sino que es un don suyo». Esto es para cumplir la enseñanza de la Regla que dice que debemos cumplir todas nuestras obligaciones con un espíritu de caridad «como amantes de la belleza espiritual... no como esclavos viviendo bajo la ley, sino como hombres viviendo en libertad bajo la gracia». Nosotros, que hemos sido libremente creados y redimidos, libremente llamados y justificados, debemos dar gracias a Dios y llevar a cabo nuestra misión en paz y humildad, gozosos en la esperanza y en la expectativa de la corona de la vida (Apocalipsis 2:10), con la cual Dios, al recompensar nuestras buenas obras, no hará más que coronar sus propios dones.

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