Riflessioni su Magnifica Humanitas

Dr. Joseph T. Kelley

Ancor prima della sua pubblicazione, il 25 maggio, e senza dubbio anche dopo, internet è stato inondato di recensioni e riassunti della prima enciclica di Papa Leone XIV, Magnifica Humanitas. Dopo aver letto il testo di Leone XIV, mi sono chiesto quanti di questi riassunti e critiche potessero essere stati generati dall'intelligenza artificiale.

Si tratta di un'enciclica piuttosto lunga: oltre 100 pagine, con più di 200 note a piè di pagina. Potrebbe essere allettante accettare come sufficienti una o due di queste recensioni o riassunti online. Non cedete a questa tentazione! Accettate invece che il documento necessita e merita tempo. Non accettate il riassunto di qualcun altro – o quello di un algoritmo impersonale – e non

privatevi così dell'esperienza arricchente di studiare, analizzare e comprendere le parole di Leone XIV.

Leggerla attentamente in una sola seduta è una vera sfida. Ci vorrebbero diverse ore, a seconda della velocità di lettura. Data la natura dell'argomento e le sue molteplici implicazioni, potreste preferire leggerlo capitolo per capitolo, o sezione per sezione, nell'arco di diversi giorni o settimane, in modo da poterlo assimilare e meditare gradualmente. In entrambi i casi, lo troverete al contempo stimolante e pieno di speranza, realistico e spirituale, esortativo e incoraggiante. Il documento vi aiuterà a partecipare in modo consapevole ai dialoghi vitali e in corso sulle sfide dell'intelligenza artificiale. Ed è proprio questo che desidera Papa Leone: cittadini e credenti informati e impegnati che comprendano, affrontino e difendano il valore dell'essere umano come

immagine di Dio, che la tecnologia deve sostenere e servire.

Credo che il modo migliore per leggerlo sia attraverso il dialogo con altri, sia nell'ambito di un

corso formale che in un gruppo di studio informale, di persona o online. Credo che tali gruppi

nasceranno presto. Spero che si sviluppino rapidamente tra i membri della famiglia agostiniana

in tutto il mondo. L'enciclica dovrebbe inoltre far parte del curriculum delle scuole e delle università agostiniane.

Molti di voi sanno che la maggior parte delle encicliche papali, pur portando il nome e l'impegno di un particolare pontefice, riflettono lo studio e l'esperienza di altri studiosi di cui il pontefice si fida e che rispetta. Il pontefice integra le loro idee e riflessioni in un documento che rispecchia le sue preoccupazioni, il suo stile e la sua spiritualità, nonché la sua responsabilità pastorale verso la Chiesa. Data la natura e l'importanza dell'argomento trattato nella Magnifica Humanitas, non dovrebbe sorprendere che il documento offra una presentazione concisa non solo dell'insegnamento cattolico rilevante, ma anche delle complessità, delle sfide e delle opportunità dell'intelligenza artificiale.

Leone ha donato alla Chiesa e al mondo un documento sostanziale e fondamentale che individui, gruppi, imprese e società possono citare nelle loro discussioni e consultare quando prendono decisioni sull'IA. In questo senso, la Magnifica Humanitas è parallela all'enciclica di Papa Francesco Laudato Si' sull'ecologia integrale. Entrambe le encicliche affrontano questioni vitali e cruciali per il futuro dell'umanità.

Un modo per familiarizzare con il testo è leggere l'introduzione, che si compone di poche pagine. Offre una chiara panoramica dell'intero documento. Inoltre, presenta due potenti immagini poetiche tratte dalla Bibbia ebraica che aiutano a  interpretare

le sfide e le opportunità dell'intelligenza artificiale. Una è l'immagine della Torre di Babele: esseri umani che lavorano freneticamente per costruire una struttura mitica che si protende verso il cielo, non per incontrare Dio, ma per superarlo. Questa è la "sindrome di Babele", ovvero "l'idolatria del profitto che sacrifica i deboli, un'uniformità che neutralizza le differenze e la presunzione che un unico linguaggio, anche digitale, possa tradurre tutto, compreso il mistero della persona, in dati e prestazioni".

La seconda immagine è quella del “cammino di Neemia”. Questo profeta ebreo, ormai defunto, guidò gli Israeliti di ritorno dall'esilio babilonese verso il progetto comune di ricostruzione delle mura di Gerusalemme. Quest'immagine sottolinea il bene comune, lo sforzo collettivo e la costruzione creativa che garantiscono la pace e la giustizia future per tutti. Leone XIV ci invita a imitare il “cammino di Neemia”: coinvolgere tutte le persone in un futuro guidato dall'intelligenza artificiale, senza lasciare decisioni e progetti nelle mani delle élite digitali e dei ricchi oligarchi, i cui unici interessi e obiettivi sono il controllo e il profitto.

Queste due immagini bibliche sono intrecciate in tutta l'enciclica. Ci aiutano a discernere la differenza tra un futuro con l'intelligenza artificiale che avvantaggia pochi e soggioga molti, e un

futuro in cui l'intelligenza artificiale contribuisce al progresso della giustizia sociale e di una

cultura di pace in tutte le società e nazioni.

I capitoli uno e due dell'enciclica ripercorrono la Dottrina Sociale Cattolica, che Leone XIV

distingue dal semplice “Insegnamento” Sociale Cattolica. Il termine "Insegnamento”sociale cattolico può implicare che si tratti di un'aggiunta alla dottrina della Chiesa, incorporata sulla scia della rivoluzione industriale del XVIII e XIX secolo. Utilizzando l'espressione "Dottrina sociale cattolica", Leone XIV sottolinea che questo corpus di insegnamenti è parte essenziale della dottrina della Chiesa, derivata dagli insegnamenti di Gesù nei Vangeli.

Il primo capitolo offre una sintesi creativa delle numerose encicliche e degli altri documenti vaticani successivi all'enciclica Rerum Novarum di Papa Leone XIII del maggio 1891. Il secondo capitolo sviluppa i principi inerenti alla Dottrina Sociale Cattolica e la loro evoluzione in risposta alle sfide e alle opportunità sociali. Leone XIV

sottolinea che questi principi non solo ci aiuteranno a rispondere all'intelligenza artificiale, ma anche ad andare oltre. Le circostanze digitali e sociali senza precedenti create dall'IA evocano e richiedono una nuova comprensione dei principi della Dottrina Sociale Cattolica. Non dobbiamo solo invocare questi principi secolari, ma anche scoprirne la rilevanza in un modo completamente nuovo, alla luce della loro applicazione alle sfide dell'IA. In un certo senso, l'enciclica stessa è la prova vivente dell'insegnamento di San Giovanni Newman sullo sviluppo della dottrina. Magnifica Humanitas è un documento fondamentale che ci mostra lo sviluppo della Dottrina Sociale Cattolica che si dispiega sotto i nostri occhi. Il ricco tesoro di questi principi della dottrina cattolica acquisisce nuova rilevanza di fronte alle pressioni e alle possibilità senza precedenti dell'IA.

L'enciclica di Papa Francesco Laudato Si' continua a informare e ispirare coloro che lavorano per l'ecologia integrale. Gran parte del mondo sta appena iniziando a comprendere le idee di questa enciclica. Credo che accadrà lo stesso con Magnifica Humanitas. Dopo l'iniziale fervore – e in alcuni ambienti, l'agitazione – generato dalla prima enciclica di Leone XIV, ci metteremo gradualmente al lavoro. Tuttavia, il pericolo di questo ritardo sta nel fatto che l'ecologia integrale non aspetta. Pertanto, è vitale che il dibattito proposto da Leone XIV inizi ora e con serie

Così come l'appello di Francesco al dialogo e al processo decisionale sull'ecologia integrale è simile all'appello di Leone XIV riguardo all'ecologia integrale, entrambi possono generare sentimenti di disperazione e sconfitta. Tuttavia, Leone XIV ci ricorda la speranza che i cristiani ripongono nell'Incarnazione, nella decisione di Dio, nel tempo e nella storia, di unirsi a noi in Cristo, che ci chiama a unirci a lui. In illo uno unum. Rifiutando le ingenue promesse del transumanesimo e del postumanesimo, che prefigurano la fine delle debolezze e dei limiti umani attraverso la tecnologia, Leo ci ricorda la promessa cristiana di un'umanità trasformata e santificata dalla grazia divina; una trasformazione che comprende la debolezza e il fallimento umani come opportunità di crescita e realizzazione.

Questi temi di speranza, radicati nella fede cristiana, permeano la conclusione del documento. Lì, emerge un'altra immagine biblica: quella di Maria, che accoglie il Verbo Incarnato e proclama il suo Magnificat: "Magnificat anima mea Dominum" (Il Magnificat dell'anima mia, o Signore). Il Magnificat di Maria ispira speranza nei credenti, la speranza che la sua accoglienza del Verbo Incarnato sia l'inizio di una nuova comprensione di ciò che l'umanità può diventare. Maria è la nuova Eva, la nuova Madre dell'umanità, che non desidera che "l'albero della conoscenza del bene e del male" soppianti Dio. Lei è nostra Madre, che accoglie nel proprio essere e nel proprio

corpo il dono gratuito di Dio del Verbo Fatto Carne, trasformando se stessa e tutti noi affinché anche noi possiamo essere uniti all'Uno.

Joseph T. Kelley

Joseph Kelley è Professore Emerito di Studi Religiosi e Teologici ed ex Direttore del Centro per lo Studio delle Relazioni Ebraico-Cristiano-Musulmane presso il Merrimack College, in Massachusetts. Attualmente ricopre la carica di Augustinian Scholar in Residence presso la Austin Preparatory School di Reading, in Massachusetts. Joe ha conseguito il Dottorato di Ricerca presso la Boston University e ha inoltre studiato presso l'Andover-Newton Theological School, la Catholic University of America e la Villanova University. È autore di diversi libri su Sant'Agostino, nonché di articoli accademici in ambito teologico e nel campo degli studi agostiniani. Lui e la moglie Alina sono Affiliati dell'Ordine di Sant'Agostino.