Instituto Histórico Agustino
Alphabetum Augustinianum
Alphabetum Augustinianum es un sitio web dedicado dentro de la presencia web oficial de la Orden de San Agustín, supervisado por el Instituto Histórico Agustiniano. Su misión es compartir la riqueza de nuestra historia, que cobra vida a través de nuestras instituciones y las personas que las han forjado. El sitio está organizado en cuatro secciones principales: Provincias, Casas-Conventos, Personas (Biografías) y Hagiografía, lo que facilita la exploración del legado de la Orden desde múltiples perspectivas.
Invitamos a todos aquellos que deseen participar a contribuir. Los artículos deben estar firmados y fechados, escritos para un público general y tener un máximo de dos páginas, incluyendo las referencias. Las contribuciones pueden ser en español, inglés, italiano o francés, y se aceptan otros idiomas siempre que vayan acompañados de un breve resumen en uno de los idiomas aceptados.
Inspirado en la idea agustiniana de que «una persona crece aprendiendo y disminuye olvidando», Alphabetum Augustinianum se concibe como un espacio de encuentro y servicio, donde la memoria se preserva, cobra vida y se transforma en conocimiento. Aquí continuamos la práctica de aprender enseñando y enseñar aprendiendo (San Agustín, en el Salmo 118, 17, 3).
El Institutum Historicum Augustinianum (= IHA) es un organismo cultural de la Orden de San Agustín, de caráter internacional, que tiene como fines:
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Desarrollar y coordinar actividades de investigación histórica de la Orden de San Agustín.
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Promover y organizar encuentros, conferencias, cursos, jornadas de estudio y congresos relacionados con la historia agustiniana.
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Difundir los resultados de las investigaciones a través de Analecta Augustiniana, o mediante las oportunas publicaciones.
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Intensificar la colaboración en el estudio y la enseñanza de la historia de la Orden.
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Fomentar los intereses del Instituto en el ámbito de los estudios históricos y eclesiásticos.
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Cultivar los contactos con otros Institutos históricos, asociaciones e instituciones afines.
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Cualquier otra actividad que, de acuerdo con los fines del Instituto, fuera aconsejable llevar a cabo.
Dirección:
Institutum Historicum Augustinianum
I-00193 - Roma Tf. +39 06 680061
Correo electrónico: historicum@osacuria.org
Presidente: P. Isaac González Marcos OSA
Secretario: P. Josef Sciberras OSA
Consejero: P. Jesús Álvarez Fernández OSA
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.
La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios".
Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8)
Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén:
El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2)
Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina.
El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia.
La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán.