Reflexiones sobre Magnifica Humanitas

Dr. Joseph T. Kelley

Incluso antes de su publicación el 25 de mayo, y sin duda desde entonces, el internet ha estado repleto de reseñas y resúmenes de la primera encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas. Tras leer el texto de León XIV, me pregunté cuántos de estos resúmenes y críticas podrían haber sido generados por inteligencia artificial.

Es una encíclica extensa: más de 100 páginas, con más de 200 notas al pie. Puede resultar tentador aceptar una o dos de esas reseñas o resúmenes en línea como suficientes. ¡No cedas a esa tentación! En cambio, acepta que el documento necesita y merece tiempo de dedicación. No aceptes el resumen de otra persona —ni el de algún algoritmo impersonal— y así te prives de la enriquecedora experiencia de estudiar, analizar y comprender las palabras de León XIV.

Leerla detenidamente de una sola vez es todo un reto. Requeriría varias horas, dependiendo de la velocidad de lectura. Dada la naturaleza del tema y sus múltiples implicaciones, quizás prefieras leerlo capítulo a capítulo, o sección por sección, a lo largo de varios días o semanas, para poder asimilarlo y reflexionar sobre él poco a poco. De cualquier manera, lo encontrarás a la vez aleccionador y esperanzador, realista y espiritual, exhortativo y alentador. El documento te ayudará a participar de manera informada en los diálogos vitales y continuos sobre los desafíos de la inteligencia artificial. Y eso es lo que desea el Papa León: ciudadanos y creyentes informados y comprometidos que comprendan, aborden y defiendan el valor del ser humano como imagen de Dios, a quien la tecnología debe apoyar y servir.

Creo que la mejor manera de leerlo es en diálogo con otros, ya sea como tema de un curso formal o de un grupo de estudio informal, presencial o en línea. Sospecho que pronto surgirán grupos de este tipo. Ojalá se desarrollen rápidamente entre los miembros de la familia agustiniana de todo el mundo. La encíclica también debería formar parte del currículo de las escuelas y universidades agustinianas.

Muchos de ustedes saben que la mayoría de las encíclicas papales, si bien llevan el nombre y la preocupación de un papa en particular, reflejan el estudio y la experiencia de otras personas en quienes el papa confía y respeta. El papa integra sus ideas y reflexiones en un documento que refleja sus propias inquietudes, estilo y espiritualidad, así como su responsabilidad pastoral hacia la Iglesia. Dada la naturaleza e importancia del tema de Magnifica Humanitas, no debería sorprender que el documento ofrezca una presentación resumida no solo de la enseñanza católica relevante, sino también de las complejidades, los desafíos y las oportunidades de la inteligencia artificial.

León ha dado a la Iglesia y al mundo un documento sustancial y fundamental que individuos, grupos, empresas y sociedades pueden citar en sus debates y consultar para tomar decisiones sobre la IA. En ese sentido, Magnifica Humanitas guarda paralelismo con la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco sobre la ecología integral. Ambas encíclicas abordan preocupaciones vitales y cuestiones críticas para el futuro de la humanidad.

Una forma de familiarizarse con el texto es leer la introducción, que consta de solo unas pocas páginas. Ofrece una visión general clara de todo el documento. Además, presenta dos poderosas imágenes poéticas de la Biblia hebrea que ayudan a interpretar los desafíos y las oportunidades de la IA. Una es la imagen de la Torre de Babel: seres humanos trabajando frenéticamente para construir

un edificio mítico que llegue al cielo, no para encontrarse con Dios, sino para superarlo. Este es el «síndrome de Babel», es decir, la «idolatría del lucro que sacrifica a los débiles, una uniformidad que neutraliza las diferencias y la pretensión de que un solo lenguaje —incluso uno digital— puede traducir todo, incluido el misterio de la persona, en datos y rendimiento».

La segunda imagen es el «camino de Nehemías». Este profeta hebreo, ya fallecido, guió a los israelitas que regresaban del exilio en Babilonia hacia el proyecto común de reconstruir las murallas de Jerusalén. Esta imagen enfatiza el bien común, el esfuerzo colectivo y la construcción creativa que garantizan la paz y la justicia futuras para todos. León XIV nos invita a imitar el «camino de Nehemías»: involucrar a todas las personas en un futuro impulsado por la IA, sin dejar las decisiones y los diseños en manos de las élites digitales y los oligarcas adinerados, cuyas únicas preocupaciones y objetivos son el control y el lucro.

Estas dos imágenes bíblicas se entrelazan a lo largo de la encíclica. Nos ayudan a discernir la diferencia entre un futuro con IA que beneficia a unos pocos y subyuga a muchos, y un futuro en el que la IA contribuye al avance de la justicia social y una cultura de paz en todas las sociedades y naciones.

Los capítulos uno y dos de la encíclica repasan la Doctrina Social Católica, a la que León XIV distingue de una mera “Enseñanza” Social Católica. El término "Enseñanza” Social Católica puede implicar que se trata de un añadido a la doctrina de la Iglesia, incorporado a raíz de la Revolución Industrial de los siglos XVIII y XIX. Al utilizar el término "Doctrina Social Católica", León XIV subraya que este cuerpo de enseñanzas es una parte esencial de la doctrina de la Iglesia, derivada de las enseñanzas de Jesús en los Evangelios.

El primer capítulo ofrece un resumen creativo de las numerosas encíclicas y otros documentos vaticanos desde la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII en mayo de 1891. El segundo capítulo desarrolla los principios inherentes a la Doctrina Social Católica y su evolución en respuesta a los desafíos y oportunidades sociales. León XIV

señala que estos principios no solo nos ayudarán a responder a la IA, sino que también van más allá. Las circunstancias digitales y sociales sin precedentes creadas por la IA evocan y exigen una nueva comprensión de los principios de la Doctrina Social Católica. No solo debemos invocar estos principios centenarios, sino también descubrir su relevancia de una manera completamente nueva, a la luz de su aplicación a los desafíos de la IA. En cierto modo, la encíclica es en sí misma una prueba viviente de la enseñanza de San Juan Newman sobre el desarrollo de la doctrina. Magnifica Humanitases un documento vital que nos muestra el desarrollo de la Doctrina Social Católica desplegándose ante nuestros ojos. El rico tesoro de estos principios de la doctrina católica adquiere una nueva vigencia ante las presiones y posibilidades sin precedentes de la IA.

La encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco sigue informando e inspirando a quienes trabajan por la ecología integral. La mayor parte del mundo apenas comienza a comprender las ideas de esta encíclica. Sospecho que ocurrirá lo mismo con Magnifica Humanitas. Tras el fervor inicial —y en algunos sectores, la agitación— que generó la primera encíclica de León XIV, poco a poco nos pondremos manos a la obra. Sin embargo, el peligro de esta demora radica en que la IA no espera. Por lo tanto, es vital que el debate que León XIV propone comience ahora y con seriedad.

Al igual que el llamado de Francisco al diálogo y a la toma de decisiones sobre la ecología integral, también lo es el llamado de León XIV sobre la IA. Ambos pueden generar sentimientos de desesperanza y derrota. Sin embargo, León XIV nos recuerda la esperanza que los cristianos depositan en la Encarnación, en la decisión de Dios, en el tiempo y la historia, de unirse a nosotros en Cristo, quien nos llama a unirnos a él. In illo uno unum. Al rechazar las ingenuas promesas del transhumanismo y el posthumanismo, que vislumbran el fin de las debilidades y limitaciones humanas mediante la tecnología, León nos recuerda la promesa cristiana de una humanidad transformada y santificada por la gracia divina; una transformación que entiende la debilidad y el fracaso humanos como oportunidades de crecimiento y plenitud.

Estos temas de esperanza, basados en la fe cristiana, recorren la conclusión del documento. En ella también aparece otra imagen bíblica: la de María, quien recibe al Verbo Encarnado y proclama su propio Magníficat: «Magníficat anima mea dominum». El Magníficat de María inspira esperanza en los creyentes, esperanza de que su aceptación del Verbo Encarnado sea el comienzo de una nueva comprensión de lo que la humanidad puede llegar a ser. María es la nueva Eva, la nueva Madre de la humanidad, que no desea «el árbol del conocimiento del bien y del mal» para suplantar a Dios. Ella es nuestra Madre, que acepta en su propio ser y cuerpo el don gratuito de Dios del Verbo Hecho Carne, nos transforma a ella y a todos nosotros para que también nos unamos al Uno.

Joseph T. Kelley

Joseph Kelley es profesor emérito de Estudios Religiosos y Teológicos, y exdirector del Centro para el Estudio de las Relaciones Judeo-Cristianas-Musulmanas en el Merrimack College, en Massachusetts. Actualmente se desempeña como erudito agustino residente en la Austin Preparatory School, en Reading, Massachusetts. Joe obtuvo su doctorado en la Universidad de Boston y también realizó estudios en la Andover-Newton Theological School, en la Universidad Católica de América y en la Universidad de Villanova. Es autor de varios libros sobre San Agustín, así como de artículos académicos en el ámbito de la teología y de los estudios agustinianos. Él y su esposa, Alina, son afiliados de la Orden de San Agustín.