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estudio agustiniano Comisión para el Instituto Patrístico y Estudios Agustinos ​ La comisión sobre el Instituto Patrístico y otros Centros de Estudios Agustinos es una comisión internacional de la Orden, organizada por el Consejo General para: 1. Asistir al Consejo General en la ejecución de los programas y proyectos aprobados en el último Capítulo General Ordinario y recomendados por el mismo Consejo. ​ 2. Ayudar a promover el Istituto Patristico Augustinianum en el cumplimiento de su misión. 3. Estudiar la posibilidad de cooperación y trabajo en red entre los Centros de Estudios Agustinos de la Orden, y facilitar, en lo posible, esa cooperación, respetando su estatuto jurídico. 4. Organizar actividades encaminadas a la promoción de los estudios en la Orden en general, y en particular a la profundización y comprensión de la vida y obra de San Agustín y de otros eruditos agustinos, así como de la historia de la Orden.

Formación Inicial Condición internacional sobre la formación inicial ​ ​ La Comisión tiene la tarea de estudiar formas y medios de ayudar a los formadores en su ministerio y de proporcionar recursos para su continuo crecimiento y desarrollo. En este sentido, la Comisión realizó recientemente un curso a distancia de un año para unos 80 formadores de la Orden a través de Internet, cincuenta y cinco de los cuales también se reunieron para un Congreso de clausura en Cascia, Italia. El curso había sido solicitado por el Capítulo General de la Orden de 2007 y se basó en un estudio detallado de la propia Plan de Formación . Con base en las recomendaciones emitidas por el Congreso, la Comisión determinará su curso de acción en los próximos meses, con miras a revisar y actualizar el Plan .

Evangelización y Pastoral La Comisión Internacional para la Evangelización y el Ministerio Pastoral tiene como finalidad el fomento de los muchos y variados apostolados de la Orden con profundo carisma agustiniano para la renovación de la vida de la Iglesia como medio eficaz de evangelización. Naturaleza y Objeto de la Comisión ​ Reconocer los múltiples aspectos del ministerio emprendido por los frailes de la Orden. ​ Invitar a la reflexión en toda la Orden, basada en la Evangelii gaudium, sobre los méritos de nuestros ministerios actuales. ​ Buscar comunidad local, circunscripción e identificación internacional de los problemas que enfrentamos en nuestros ministerios y nuestras respuestas a estos desafíos. ​ Ayudar a la Orden a identificar dónde la espiritualidad agustiniana impregna nuestros ministerios actuales y dónde puede desarrollarse mejor para realzar el mensaje del Evangelio. ​ Proporcionar múltiples formas de comunicar estos problemas y respuestas a los miembros de la Orden. ​ Promover una pastoral renovada más atenta a los desafíos actuales de cada lugar y más centrada en la obra de evangelización que estimule una renovación de la vida litúrgica y sacramental en nuestras comunidades eclesiales. ​ Promover la centralidad de la vida común en el desarrollo de nuestros apostolados. ​ Promover la parroquia como comunidad de comunidades. ​ Promover y fortalecer los encuentros locales y regionales de toda la Orden sobre evangelización y pastoral. ​ Promover la pastoral colaborativa. ​ Miembros de la Comisión ​ Edward Daleng (Asistente general, presidente) Anthony Banks (Asistente del general) Ángel Andújar Casañez (PHI) Pedro Casiño Acevedo (ORI) Anthony Pizzo (CHI) Miguel Fuertes Prieto (IQU) Gianni Notarianni (ANG) Hesbón Otieno (KEN)

Dónde estamos La Orden está en 50 países diferentes! Visite cada país o provincia para aprender más sobre nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo. África Unión de Frailes Agustinos en África Vicariatus Congolensis Vicariatus Kenyana Provincia Nigeriensis Delegatio Tanzaniae América del Norte Federación de Agustinos de América del Norte Provincia California Provincia Chicago Provincia Villanova America latina (OALA) Organización de Agustinos de Latinoamérica / (AMC) Delegatio Americae Centralis / (ANT) Vicariatus Antillarum / (Perú) Vicariatus Apurimacensis / (ARG) Vicariatus Argentinensis / (BOL) Vicariatus Boliviae / (BRP) Provincia Brasiliensis / (BRM) Provincia Brasiliensis Nossa Senhora da Consolação / (CHL) Provincia Chilensis / (CHU) Vicariatus Chulucanensis (Perú) / (COL) Provincia Colombiana / (CUB) Delegatio Cubana / (IQU) Vicariatus Iquitosensis (Perú) / (MEC) Provincia Mechoacanensis (Mexicana) / (MEX) Provincia Mexicana / (PAN) Vicariatus Panamensis / (PER) Provincia Peruviana / (QUI) Provincia Quitensis (Ecuadoriensis) / (VEN) Vicariatus Venetiolae Asia Pacífico (ASAAP) Orden de San Agustín en Asia Pacífico / (AUS) Provincia Australasiae / (CAE) Provincia Caebuana (Filipinas) / (IND) Vicariatus Indiae / (KOR) Delegatio Koreana / (ORI) Vicariatus Orientalis / (PAP) Vicariatus Indonesiana Europa (ABR) Abbatia Brunnensis / (ANG) Provincia Angliae-Scotiae / (BEL) Provincia Belgicae / (BOH) Provincia Bohemiae / (GER) Provincia Germaniae / (HIB) Provincia Hiberniae / (HOL) Provincia Hollandiae / (ITA) Provincia Italiae / (MEL) Provincia Melitensis / (POL) Provincia Poloniae / (SAH) Provincia Sahagunensis donde estamos la familia agustiniana enlaces

Julio 17 de julio | Beata Magdalena Albrici, Virgen Pertenecía a la nobleza de Italia. Nació en Como, ciudad de Lombardía al norte de Milán, hacia 1415. Después de la muerte de sus padres, Magdalena decidió retirarse al convento de Santa Margarita de la misma ciudad, donde se recibía a las hijas de los nobles. Por inspiración de Dios, sin embargo, se dirigió sin vacilar a una casa religiosa que, fuera de los muros de la ciudad, había sido construida bajo la Regla de San Agustín, en un lugar llamado Brunate. El convento estaba casi vacío, pero el número de religiosas aumentó considerablemente después del ingreso de Magdalena, quien fue elegida superiora y afilió el convento a la Orden de las Ermitañas de San Agustín. Magdalena fundó otro convento en la ciudad de Como, pero ella permaneció en Brunate. ​ En 1455, la Congregación Agustiniana de Lombardía aceptó bajo su jurisdicción a la comunidad, decisión que fue definitivamente aprobada por el Papa Pío II el 16 de julio de 1459. Fue una admirable propagadora de la vida agustiniana. Orientó a muchas consagradas que vivían aisladas en sus casas hacia la vida común bajo la Regla de San Agustín.Así se acrecentó la Familia Agustiniana con un considerable número de monasterios.También se le atribuye la fundación de una fraternidad de agustinos seculares en Como. Sobresalió en el espíritu de penitencia y de contemplación, y en la caridad con todos. Exhortaba a sus religiosas a la comunión frecuente y a anteponer el servir al presidir. Según parece, murió el 13 de mayo de 1465 a edad muy avanzada, después de una larga y dolorosa enfermedad. San Pío X confirmó su culto el 10 de diciembre de 1907. Sus restos se veneran con devoción en la catedral de Como.

vocaciones La Comisión Internacional de Vocaciones ​ ​ La Comisión considera que su papel principal es el de promover una "cultura vocacional" dentro de la Orden para sensibilizar a todos los frailes a la conciencia de su responsabilidad en la promoción de las vocaciones y ser entusiastas en atraer a otros a adoptar el estilo de vida agustiniano. ​ Específicamente, la Comisión busca hacer esto de las siguientes maneras: ​ animando a los hermanos a una continua renovación de nuestro estilo de vida agustiniano como medio indispensable de promoción vocacional. ​ ayudando a los Superiores mayores a tomar conciencia de que su primera responsabilidad es la promoción de las vocaciones. ​ incluyendo en esta cultura vocacional la participación activa de los laicos. ​ proporcionando materiales e ideas a los promotores vocacionales y alentándolos a compartir experiencias, programas y recursos para la promoción vocacional. ​ subrayando en la labor de promoción vocacional que nuestra llamada es ante todo a vivir la vida religiosa agustiniana a través de una diversidad de ministerios, tanto de hermanos como de sacerdotes. ​ fomentando la conciencia de que el trabajo profesional está entre los jóvenes, así como entre un número creciente de candidatos mayores.

Estudio Agustino En construcción

Historia de la Orden El Monacato de San Agustín YO. La tradición monástica tiene sus primeros vestigios poco después de la conversión de Agustín en Milán, cuando él y algunos amigos regresaron a su Tagaste natal, regalaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios". Reúne a personas de ideas afines para vivir juntas ... Permanecimos juntos e hicimos un santo acuerdo de vivir juntos en el futuro. En busca de un lugar donde podamos servirle mejor, hicimos los arreglos necesarios para regresar como grupo a África. (Confesiones IX, 8) Ordenado sacerdote en 391, Agustín obtuvo el uso de un jardín en Hippo para construir un monasterio para su comunidad laica. Más tarde escribió una Regla para sus hermanos, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén: El propósito principal de que se hayan reunido es vivir armoniosamente en su casa, concentrados en Dios con unidad de mente y corazón. (Regla I, 2) Cuando se convirtió en obispo de Hipona, eligió residir en su casa episcopal, pero continuó viviendo una vida comunitaria con su clero. Posteriormente se estableció un monasterio de mujeres dentro de la ciudad, que sacó a la luz tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, laica y clerical, y femenina. El ideal de Agustín se extendió a otras partes de África. Varios de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su monaquismo anterior a otras iglesias locales. En el África del siglo V, los monasterios de inspiración agustiniana sumaban aproximadamente treinta y cinco. Entre los años 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. Hacia 440 Quodvultdeus de Cartago lo trajo a Italia cerca de Nápoles. En 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y setenta monjes lo llevaron al sur de España hacia el año 570, y es posible que algunos monjes incluso hayan llegado a Francia. La abundancia de manuscritos antiguos de la Regla de San Agustín muestra un interés constante por ella durante la Edad Media. Sin embargo, fue eclipsada por otras Reglas durante más de tres siglos, particularmente la Regla de San Benito. La Regla de Agustín aparece nuevamente en la práctica en la Europa del siglo XI como base para la reforma de los monasterios y capítulos catedralicios. Fue adoptado por los canónigos regulares de la abadía de San Víctor en París, los premonstratenses y los canónigos de Letrán. Siglo XIII II. El 16 de diciembre de 1243, el papa Inocencio IV emitió la bula Incumbit nobis invitando numerosas comunidades eremíticas de Toscana a que se unieran en una sola orden religiosa con la Regla y forma de vida de san Agustín. El marzo siguiente, 1244, los ermitaños tuvieron el capítulo de fundación en Roma bajo la dirección del cardenal Ricardo degli Annibaldi y se llevó a cabo la unión. Así comenzó la historia de la Orden de San Agustín. El Papa ordenó a los ermitaños toscanos que eligieran un prior general y que formalizaran unas constituciones. Desde entonces empezaron a ser conocidos como Ermitaños de la Orden de San Agustín. La Gran Unión de 1256 tercero Un ulterior desarrollo se produjo el 9 de abril de 1256 con la bula Licet Ecclesiae catholicae del papa Alejandro IV. El Papa confirmó la unión de los Ermitaños del Beato Juan Bueno (Regla de san Agustín, 1225), los Ermitaños de San Guillermo (Regla de san Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de Ssan Agustín, 1228), los Ermitaños del Monte Favale (Regla de san Benito), y otras congregaciones más pequeñas con los Ermitaños Toscanos, dentro de "una profesión y regular observancia de la Orden de Ermitaños de S. Agustín". La Gran Unión se llevó a cabo en en convento romano de la fundación toscana de Santa María del Popolo, nuevamente bajo la dirección del cardenal Annibaldi, con delegados que vinieron da cada convento. Lanfranco Septala de Milán, anterior superior de los Ermitaños de Juan Bueno, fue el primer prior general de la Orden, que abarcaba 180 casas religiosas en Italia, Austria, Alemania, Suiza, Países Bajos, Francia, España, Portugal, Hungría, Bohemia e Inglaterra. La Unión de 1256 fue un paso importante en la reforma de la vida religiosa de la Iglesia. Por ello el Papa intentó poner fin a la confusión que se originaba por el excesivo número de pequeños grupos religiosos y canalizar sus fuerzas espirituales en un apostolado de predicación y cuidado pastoral en las naciones ciudades de Europa. Los Agustinos ocuparon su lugar como frailes mendicantes junto a los Dominicos, los Franciscanos, y, poco después, los Carmelitas. El Movimiento mendicante del siglo XIII fue una respuesta revolucionaria a una situación también revolucionaria. La unidad de la Iglesia estaba amenazada otra vez por la herejía. Nuevos retos surgieron por los cambios sociales y económicos en la sociedad. Los frailes fueron enviados directamente a los centros de desarrollo comercial para predicar a las crecientes clases instruidas y llevar la espiritualidad evangélica al pueblo. De esta manera, la identidad espiritual de la Orden tuvo dos fundamentos. El primero en la persona de san Agustín de quien recibió sus ideas sobre la vida religiosa, especialmente la importancia de la búsqueda interior de Dios y de la vida común. La segunda fue el Movimiento mendicante por el que la Orden de San Agustín llega a ser una fraternidad apostólica.

Santos y Beatos Aprenda de los santos y beatos de la orden. enero febrero marzo abril mayo junio julio septiembre octubre noviembre agosto

Junio 3 de junio | Beato Santiago de Viterbo, obispo Viterbo es una ciudad medieval situada al noroeste de Roma.Verdadera joya arquitectónica por sus monumentos y célebre por el larguísimo cónclave allí celebrado –de 1268 a 1271– hasta la elección de Gregorio X. Santiago de Viterbo nació en torno a 1255 y tomó hábito en el convento agustino de la Santísima Trinidad, en 1272. Años más tarde fue enviado a París para cursar la teología en el Estudio de la Orden, donde frecuentó las lecciones de Egidio Romano. Cuando Egidio Romano fue elegido Prior General, nombró a su antiguo alumno regente del Estudio parisino. De nuevo en Italia en 1300, enseñó en el Estudio de Nápoles hasta que en 1302 fue nombrado arzobispo de Benevento por Bonifacio VIII. Dos años más tarde, fue trasladado a la archidiócesis de Nápoles. Destaca su entrañable amor a la Iglesia y a la doctrina de san Agustín. En uno de sus escritos habla de cómo la Sagrada Escritura se ordena al amor de Dios y comenta:“Como dicen los grandes doctores, el amor de Dios es el fin de la doctrina sagrada, no sólo de una parte, sino de toda ella. El fin de la Sagrada Escritura es nuestra salvación, por lo cual se llama ciencia de la salvación”. Por otra parte, defendió de forma clara la autoridad y el primado del Papa y enseñó –junto con sus discípulos– que los obispos son sucesores de los apóstoles en el oficio de instruir y gobernar al pueblo cristiano, en unión y dependencia del Papa, sucesor de Pedro. Le sorprendió la muerte en Nápoles, a finales de 1307 o comienzos de 1308. Su obra teoló gica De regimine christiano, escrita en 1303 con ocasión del enfrentamiento entre Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso, se puede considerar el primer tratado sistemático acerca de la Iglesia. 12 de junio | San Juan de Sahagún, sacerdote Sahagún de Campos es una villa de la provincia de León, en España.Tierra austera herida por el sol y camino obligado de peregrinos hacia Santiago de Compostela. Fue centro de la influencia cluniacense en España, con jurisdicción sobre casi un centenar de monasterios, conventos e iglesias.Aquí nació Juan el año 1430 ó el 1431 y recibió la primera educación de los monjes benedictinos que tenían entonces un monasterio en Sahagún. Se trasladó a Salamanca cuando tenía treinta y tres años para dedicarse al estudio.Allí vistió el hábito como Fr. Juan de Sahagún, el 18 de junio de 1463. Amaba el estudio, sobre todo el de la Sagrada Escritura. La libertad evangélica de su predicación le acarreó la persecución por la verdad y la justicia. Por su palabra mansa y enérgica a la par, se dice de él que “arrullaba y tronaba a la vez”. Su mediación hizo posible un pacto de perpetua concordia entre dos bandos guerreros que eran signo de discordia y división en la ciudad de Salamanca. Cuando asistían al culto litúrgico los nobles y las autoridades civiles y predicaba Fr. Juan, no dudaba en denunciar el mal gobierno y las injusticias cometidas por los gobernantes. Junto con santa Teresa de Jesús, comparte el patronazgo de Salamanca y se le conoce como ángel de la paz. La eucaristía fue la fuente de su fuerza y de su valor. Fray Juan murió en el convento de San Agustín el 11 de junio de 1479,a los cuarenta y nueve años. "Después de la muerte de este Santo religioso excede de doscientos el número de los milagros que fueron vistos ante su sepulcro", dice san Alonso de Orozco, testigo de algunos. Fue beatificado en 1601 por Clemente VIII y canonizado el 15 de julio de 1691 por Inocencio XII.

Enlaces

analecta agustiniana Analecta Augustiniana, que nació en 1905 como órgano oficial de información y cultura de la Orden de los Frailes Ermitaños de San Agustín, a partir del nacimiento de las Acta Ordinis Eremitarum Sancti Augustini en 1956 – denominada en seguida: Acta Ordinis Eremitarum Sancti Augustini. Commentarium Officiale (vol. V,1) y desde 1963 Acta Ordinis Sancti Augustini. Commentarium Officiale (vol. VIII, n. 1) – permaneció como una revista de carácter exclusivamente cultural, dedicada en particular a la historia de la Orden Agustiniana, al estudio de la vida y las obras de sus miembros ilustres y del pensamiento de sus doctores. ​ Directores editorials: P. Rocco Ronzani OSA y P. Josef Sciberras OSA ​ De conformidad con las disposiciones de la normativa vigente para la clasificación de revistas científicas, todas las contribuciones publicadas por la revista se someten de antemano al examen de dos expertos anónimos externos al consejo editorial y parte del comité científico (doble ciego peer review), designado de vez en cuando por la gerencia. La gerencia se reserva la decisión final sobre la publicación de todas las contribuciones recibidas. La ANVUR (Agencia Nacional para la Evaluación del Sistema Universitario y la Investigación) ha colocado a la revista en la lista de revistas científicas en las Áreas 10 (clase A) y 11 (clase A). Las normes de estilo de la revista para descargar (58kb) (in Italiano): Descargar